蓮香島科普:身體美學(xué)
當(dāng)代社會(huì)的女性婦科病發(fā)病率特別高。究其原因,根源在于我們對(duì)性、對(duì)身體本身的誤解和不尊重?!栋倌旯陋?dú)》的作者馬爾克斯就認(rèn)為,世界的戰(zhàn)爭(zhēng)源于兩性關(guān)系的不和諧所致。各種天災(zāi)人禍的出現(xiàn),都源于我們對(duì)性本身的認(rèn)知錯(cuò)誤。很多宗教并沒有排除性的元素。講“禁欲”但是從未講過“禁愛”。愛不等于欲望。如果說我們把性理解為性交這個(gè)動(dòng)作就停留在了欲望的層面,我們腦子中每天想象各種的畫面,這就是被欲望所驅(qū)使。男女之間會(huì)對(duì)彼此有各種想象,以至于男女的時(shí)候其實(shí)不是跟人在,而是在跟自己的想象。女人太物質(zhì),她在跟男人的身份,在跟男人的金錢,在跟男人的車子,在跟男人的別墅,為了透過男人得到男人背后的利益而跟你發(fā)生關(guān)系,這就是大多數(shù)女性的心理狀態(tài)。而很多男人則太感官,他們?cè)诟说姆b,跟女人的年齡相貌,跟女人的香水。在欲望中媾和,而是在愛中真正實(shí)現(xiàn)兩性關(guān)系的融合。
愛是什么?愛是兩性之間身心靈的合一,水乳交融。夫妻之間性生活不和諧,會(huì)導(dǎo)致兩性關(guān)系的矛盾。除了個(gè)體身心靈要合一之外,家庭的組合更是兩個(gè)人的身心靈合一,其中離不開性。陰陽合一,身心靈合一的狀態(tài)就是愛,其實(shí)男女之間都特別渴望擁有沒有欲念的愛,在靈魂的層面相擁。對(duì)于女性來說,給先生買什么衣服不重要,你能否關(guān)注他的氣色好不好才是重要的,這種呵護(hù)是心靈層面上的。
除了對(duì)性本身的誤解之外,我們的文化傳統(tǒng)對(duì)身體本身也不尊重。比如說,封建社會(huì)的女性有裹腳的傳統(tǒng),在西方有裹胸的傳統(tǒng),雕琢女性身體,其實(shí)就是對(duì)女性身體的摧殘。尤其是,由于是一個(gè)內(nèi)陸型的農(nóng)業(yè)社會(huì),溫飽一直是個(gè)問題。在農(nóng)村,如果一個(gè)女孩貪吃、愛美的話會(huì)被當(dāng)成一種罪惡,就像在《紅樓夢(mèng)》里,凡是愛美的女孩基本上都被王夫人視為眼中釘、肉中刺,被冠以妖精、騷、道德敗壞的種種道德標(biāo)簽。男權(quán)文化的特征就是,只要女孩對(duì)自己的身體過度關(guān)注就會(huì)被冠以道德有問題的標(biāo)簽。越粗俗越高尚,我們不敢對(duì)身體過度關(guān)注。
我們的文化對(duì)性本身、對(duì)身體本身不夠尊用。認(rèn)為性本身有悖于道德,然而,性是通向神圣的兩性之愛的通道。兩性關(guān)系發(fā)生問題就會(huì)影響下一代,一代傳一代,影響到整個(gè)社會(huì)。不敢關(guān)注自己的身體,尤其女性的私處,我覺得源于一種變態(tài)的心理,導(dǎo)致女性一直把身體當(dāng)成工具。比如說身材好就會(huì)被當(dāng)做一種謀求利益的資本,在這些女性的心中其實(shí)已經(jīng)把自己的身體當(dāng)成交易的工具了,根本談不上對(duì)自己身體的呵護(hù),種種身體婦科疾 病自然難以避免。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的婦科例子,我們可以從女性白帶的量,白帶的色和味道上來辨別自己的身體有沒有問題,比如說,如果患有霉菌性陰道炎,白帶的味就是臭的,顏色是黃的,像鼻涕一樣,形如豆腐渣??峙潞芏嗄行月犃嗽僖膊幌牒榷?jié){了。如果患了宮頸炎,下身就是腥臭的。很多女性飽受其苦。而女性正常健康的白帶應(yīng)該是透明狀,無色無味,甚至還有點(diǎn)香香的。從視覺上、感覺上都很舒服。誰愿意抱一個(gè)臭臭的女人呢?很多時(shí)候,兩性關(guān)系就在這樣一個(gè)不能為外人道的地方破裂了,像一道屏障一樣阻隔掉了夫妻之愛。
其實(shí)很多女性在性和身體上都很無知,越是高知識(shí)分子在這方面的知識(shí)越匱乏。以前有很多女性在得了婦科病之后都不好意思同房了,甚至有很多人還把女性的婦科病跟道德掛上鉤。其實(shí),我認(rèn)為婦科疾 病不是一種疾 病,是一個(gè)問題,甚至是一個(gè)心理問題。在兩性關(guān)系中,我們首先要學(xué)會(huì)對(duì)性的尊重,去了解它,學(xué)會(huì)呵護(hù)它。對(duì)性和身體的尊重,其實(shí)是文明進(jìn)步的象征。
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